For citation:
Yang J. The image of the Russian people in Notes from a Dead House by F. M. Dostoevsky. Izvestiya of Saratov University. Philology. Journalism, 2024, vol. 24, iss. 4, pp. 404-411. DOI: 10.18500/1817-7115-2024-24-4-404-411, EDN: DVJAOX
The image of the Russian people in Notes from a Dead House by F. M. Dostoevsky
In modern cultural processes, the problems of the essence of the mentality of the Russian people in Dostoevsky’s artistic works are acquiring critical importance. The article provides a detailed analysis of the images of the Russian people and pictures of their life created by F. M. Dostoevsky in Notes from a Dead House, and reveals the origin of the ideas of Pochvennichestvo in Dostoevsky’s work of the early 1860s. The following main typological groups of images of the people are distinguished: the types of “meek” and “fierce”, “tormentors” and “victims”, “self willed” and “weak-hearted”. It is concluded that Dostoevsky affirmed the religious tolerance inherent in Russian Orthodox culture and called on the Russian people to take on the mission of the messiah. In his opinion, “Europeanized” Russian intellectuals are morally lost souls, temporarily cut off from the roots of the people as a result of the reforms of Peter the Great, who were destined to merge with the people. He opposed the “Blame circumstances” form and utilitarianism, and called for a return to art itself. Although Dostoevsky did not hide the obvious cruelty, barbarity and backwardness of Russian peasant life, he still believed that the noble Christian virtues of mercy and self-sacrifice remained at the core of peasant life. He believed in the spiritual strength and moral power of the Russian people and saw the way of salvation for a developed personality in uniting with the people. The significance of the work lies in the in-depth and detailed understanding of the problem of people and nationality in Dostoevsky’s works. The results of the work can be used in the study of Dostoevsky’s oeuvre in universities.
-
Борисова В. В. Национальное и религиозное в творчестве Ф. М. Достоевского: дис. ... д-ра филол. наук. Уфа, 1997. 312 с.
-
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1972–1990. Т. 4. 326 с.; Т. 6. 424 с.; Т. 21. 550 с.
-
Щенников Г. К. Достоевский и русский реализм. Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1987. 350 с.
-
Теофилов М. П. «Записки из Мертвого дома» Ф. М. Достоевского. Поэтика и проблематика. Шумен: Университетское изд-во «Епископ Константин Преславски», 2022. 210 с.
-
Одиноков В. Г. Типология образов в художественной системе Ф. М. Достоевского. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1981. 145 с.
-
Добролюбов Н. А. Забитые люди: Униженные и оскорбленные: Критика романа Ф. М. Достоевского. СПб.: Деятель, 1911. 77 с.
-
Михайловский Н. К. Десница и шуйца Льва Толстого; Ф. М. Достоевский – жестокий талант. М.: КРАСАНД, 2010. 202 с.
-
Переверзев В. Творчество Достоевского. 3-е изд. М.; Л.: Гос. изд-во, 1928. 234 с.
-
Rosenshield G. Akul’ka: The incarnation of the ideal in Dostoevskij’s Notes from the House of the Dead // The Slavic and East European Journal. 1987. Vol. 31, № 1. P. 10–19. https://doi.org/10.2307/307010
-
Белик А. П. Художественные образы Ф. М. Достоевского: Эстетические очерки. Изд. 2-е. М.: Ленанд, 2021. 224 с.
-
Криницын А. Б. Сюжетология романов Ф. М. Достоевского. М.: МАКС-Пресс, 2017. 456 с.
-
Берлин П. Русская литература и евреи // Новый журнал. 1963. № 71. С. 78–98.
-
Соловьев В. С. Три речи в память Достоевского: (1881–1883 гг.). М.: Университетская тип., 1884. 56 с.
-
Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953. 406 с.
-
万海松,《死屋手记》中“不幸的人”与东正教认同感. 外国文学研究, 2018, 40(2): 31-42页 (Ван Хайсон. «Несчастные» и идентификация Православной церкви в «Записках из Мертвого дома» // Иностранное литературоведение. 2018. Т. 40, № 2. С. 31–42).