Известия Саратовского университета. Новая серия.

Серия: Филология. Журналистика

ISSN 1817-7115 (Print)
ISSN 2541-898X (Online)

Для цитирования:

Син В. Трансформация библейского мифа в пьесе Елены Исаевой «Юдифь» // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Филология. Журналистика. 2024. Т. 24, вып. 4. С. 443-450. DOI: 10.18500/1817-7115-2024-24-4-443-450, EDN: TQSUNH

Статья опубликована на условиях лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International (CC-BY 4.0).
Полный текст в формате PDF(Ru):
Иконка PDF filologiya_2024_4_11_vey.pdf
(загрузок: 0)
Язык публикации: 
русский
Рубрика: 
Литературоведение
Тип статьи: 
Научная статья
УДК: 
821.161.1.09-2+929Исаева
DOI: 
10.18500/1817-7115-2024-24-4-443-450
EDN: 
TQSUNH

Трансформация библейского мифа в пьесе Елены Исаевой «Юдифь»

Авторы: 
Син Вэй, Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова
Аннотация: 

В статье рассматриваются особенности образа Юдифи в одноименной пьесе современного драматурга Елены Исаевой, в которой автор опирается на историю, описанную в «Книге Иудифи», входящей в состав Ветхого Завета. Сопоставление с исходным библейским мифом позволяет сделать вывод о его значительной трансформации в пьесе. Исаева не останавливается на описании столкновения ассирийцев и иудеев, она приглушает кровопролитный конфликт. И на смену картине убийства предводителя ассирийцев Олоферна приходят романтические эпизоды, тайные свидания влюбленных. В статье сравниваются две версии пьесы (1992 и 2004 гг.), что позволяет говорить о движении авторского замысла. Важную роль в первом варианте, который обозначен в статье как «краткий», играет присутствие в пьесе двух женщин: Юдифи и ее служанки Елимы. В этой версии легкомысленность Елимы противопоставляется глубине переживаний Юдифи. Елима готова вступить в любовную связь едва ли не с каждом встреченным мужчиной. Для Юдифи после многих лет вдовства возникшая любовь к Олоферну становится трагедией, так как осознается как препятствие для достижения цели – убийства врага ее отечества. В полной версии Елиму «замещает» ее правнучка, что позволяет Исаевой выстроить ретроспекцию событий, так как героиня рассказывает девушке о произошедшем в ее жизни до рождения той. Для подтверждения важности изменения акцентов в исходном библейском тексте привлекается также пьеса Н. Недоброво «Юдифь», что позволяет подчеркнуть различие в трактовках библейского сюжета автором-мужчиной и автором-женщиной. Итогом сопоставления становится утверждение о разработке комплекса «фемининности» у Исаевой. Проведенный анализ также дает возможность осмыслить проблему интерпретации библейских мифов в культуре.

Ключевые слова: 
Елена Исаева
Николай Недоброво
Юдифь
библейские мифы
женственность
женская драматургия
драма в стихах
неомиф
Список источников: 

  1. Литературный энциклопедический словарь / под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. М. : Советская энциклопедия, 1987. 750 с.

  2. Кашкин А. С. Неканоническая книга Иудифь: происхождение, содержание и проблема историчности // Труды Саратовской православной духовной семинарии. 2007. № 1. С. 6–38.

  3. Зусева-Озкан В. Б. Дева-воительница в литературе русского модернизма: образ, мотивы, сюжеты. М. : Индрик, 2021. 712 с. (Вечные сюжеты и образы, вып. 5). EDN: POMQGR

  4. Житенев А. А., Стрельникова Е. С. Нео-мифология: опыт уточнения современной исследовательской терминологии // Научный диалог. 2022. Т. 11, № 5. С. 302–319. https://doi.org/10.24224/2227-1295-2022-11-5-302-319

  5. Кичева Ю. А. Библеизм как зеркало культуры (на материале трансформации образов жены Лота и Рахили в русской литературе XX в.) // Вестник Московского университета. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2012. № 4. С. 166–171.

  6. Бовуар С. де. Второй пол. М. : Прогресс ; СПб. : Алетейя, 1997. 832 с. (Библиотека феминизма).

  7. Каплун М. В. Образ Юдифи в драматургии: от XVI в. к эпохе модернизма // Вестник Томского государственного университета. Филология. 2021. № 69. С. 265–280. https://doi.org/10.17223/19986645/69/13

  8. Кириллина М. А. Стиховое начало в драме в стихах И. М. Гоголева «Долина Керяйи» // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2018. № 8 (86). Ч. 1. С. 29–33. https://doi.org/10.30853/filnauki.2018-8-1.6

  9. Забалуев В., Зензинов А. Театр Елены Исаевой // Исаева Е. В. Абрикосовый рай : пьесы. М. : Новое дело, 2004 (ППП Тип. Наука). С. 7–22 (Библиотека «Герольда»).

  10. Кравцова И. Г., Обатнин Г. В. Материалы Н. В. Недоброво в Пушкинском Доме // Шестые Тыняновские чтения : тезисы докладов и материалы для обсуждения / редкол. : М. О. Чудакова (отв. ред.) [и др.]. Рига ; М. : [б. и.], 1992. С. 84–114.

  11. Лотман Ю. М. История и типология русской культуры. СПб. : Искусство-СПб., 2002. 768 с.

  12. Крылова С. В. Феномен положительного в драматургии Елены Исаевой // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Филология. Теория языка. Языковое образование. 2022. № 1 (45). С. 46–57. https://doi.org/10.25688/2076913X.2022.45.1.05

  13. Орлова Е. И. Литературная судьба Н. В. Недоброво. М. ; Томск : Водолей, 2004. 320 с.

  14. Исаева Е. В. Абрикосовый рай : пьесы. М. : Новое дело, 2004 (ППП Тип. Наука). 526 с. (Библиотека «Герольда»).

  15. Недоброво Н. В. Милый голос. Избранные произведения. Томск : Водолей, 2001. 352 с.

  16. Кислова Л. С. «Злые девочки» в русской драматургии рубежа ХХ–XXI веков // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2017. № 10. С. 159–163. EDN: YLQMVT

  17. Кудрицкая С. В., Михайлова М. В. Дева-воительница как архетипический персонаж. Рецензия на кн.: Зусева-Озкан В. Б. Дева-воительница в литературе русского модернизма: образ, мотивы, сюжеты. М. : Индрик, 2021. 712 с. // Новый филологический вестник. 2022. № 1 (60). С. 424–432. https://doi.org/10.54770/20729316-2022-1-424

Поступила в редакцию: 
06.03.2024
Принята к публикации: 
28.08.2024
Опубликована онлайн: 
29.11.2024
Опубликована: 
29.11.2024